Этой публикацией мы открываем серию колонок лингвиста Сергея Лёзова, профессора Института классического Востока и античности НИУ ВШЭ, занимающегося документацией угрожаемых диалектов арамейского языка.
Метка: Евангелие
Что (не) может объяснить приматолог-нейробиолог?
Наконец-то появилась книга биолога не о том, чем человек похож на (других) животных, а о том, что человека отличает от них. Книга содержит интереснейший материал и заслуженно стала одним из «книжных проектов Дмитрия Зимина». Не нашел я в книге лишь самого очевидного отличия человека — способности к творчеству, к изобретательству. Зато много чего сказано о невидимом инструменте творчества — о способности к «символическому языку»…
Масонские монеты
Начнем с того, что речь в данной статье пойдет не об обычных монетах. Более того, герои нашего рассказа — жетоны (tokens) — не являются признанным платежным средством. Такие жетоны чеканили масонские ложи в США примерно с 1880 года; их давали на память вновь принятым членам ложи. Иногда такие жетоны изготовляли перечеканкой на кружке американского цента, чаще — независимо. В 1926 году Э. А. Кинг составил каталог "Masonic Chapter Pennies", насчитывающий сотни разновидностей таких жетонов. Многие из них служат уникальными образцами, потому что масоны не расставались с ними всю жизнь; впрочем, на интернет-аукционах можно найти множество дешевых вариантов…
Лингвист Сергей Лёзов: «Мы отвечаем за арамейский язык перед небытием»
Публикуем продолжение беседы с лингвистом, переводчиком и правозащитником Сергеем Лёзовым. Начало в «Троицком варианте – наука» от 29 марта.
Лингвист Сергей Лёзов: «Если всё было фигней – мы стали ближе к истине»
Лингвист, правозащитник, переводчик Сергей Лёзов рассказал специальному корреспонденту «Троицкого варианта – Наука» Алексею Огнёву о пожизненном романе с филологией, позднесоветском диссидентстве, подпольном православии и о том, чем апологетика отличается от свободного поиска.
Фрагмент о душевных язвах
Даже сегодня, при всей доступности психиатрии и психотерапии, депрессия остается для нас явлением сакральным — в том смысле, в каком в архаичных культурах таковыми считались трупы, черепа или могильщики. В массовой культуре «жизни на позитиве» печального человека зачастую считают заразным и стараются обходить стороной. Корни этой интуиции, как мы полагаем, можно найти в иудео-христианской и античной религиозной культуре. В этом эссе мы хотели бы обсудить совершенно случайно замеченное нами диалектическое движение, которое прошла идея небытовой душевной тоски в истории иудаизма и христианства за более чем две тысячи лет своего развития.